1בחטאו מת ובנים לא היו לו: כוונת הבנות היתה לומר שלא היו לו מעולם בנים, לא שהיו לו ומתו, ולפיכך הזכירו שלא היה בעדת קרח, שאם היה באותה עדה היה אפשר שמת הוא ובניו יחדו, ואז היה אפשר למשה שישיבן אם אביכן ואחיכן חטאו ומתו אין רצון ה' שיתקיים שמו, עכשו שלא מתו, אבל לא נולדו, למה יגרע?2כי בחטאו מת: הוא מת בחטא שחטאו כל שאר היוצאים ממצרים שכלם מתו במדבר, כמו שגזר ה' למעלה י"ד כ"ט במדבר הזה יפלו וגו' שש"ם.3והעברת: תחלה אמר מה יעשה להן בפעל נתן תתן להם וכו', ואח"כ פירש הטעם, כלו' תתן להן מה שהיה ראוי לאביהן; הראשון הוא המסובב, והשני הוא הסבה, והוי"ו לפירוש.4וראיתה אותה ונאספת: רצה להראות לו את הארץ, שיראה שישראל קרובים אליה, ושלא היה כל יגיעו לריק.5ברש"י נפל טעות, וכתבו על אשר לא קדשתם והוא פסוק בסוף האזינו, ונ"ל כי הדבור הוא על הפסוק הסמוך, ותחלת הדבור היתה להקדישני במים, ורש"י פירש על אשר לא קדשתם, והמעתיקים השמיטו מלות להקדישנו במים, והם כתובות בס' הזכרון.6אלהי הרוחות: בוחן הלבבות והכוחות של כל אדם.7אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם: יש במשמע אפילו אדם כל שהוא, אשר יותן כתר מלכות בראשו, והוא יוצא ובא בראש הצבא בלי שיהיה כדאי להנהיגם, לפיכך הוסיף ואשר יוציאם ואשר יביאם.8וצוית אותו: כמו ויצוהו ה' לנגיד על עמו ש"א י"ג י"ד, צויתי שופטים על עמי ש"ב י' י"א, אולי שרש השרש הוא יצב, הציב, ומזה צִיוּן קרוב למצבה.9ונתלתה מהודך עליו: עיין יש"ר.10ושאל לו: אין ספק שהכוונה שאלעזר ישאל בעבור יהושע, כמו היום החלותי לשאול לו באלהים שמואל א' כ"ב ט"ו. והמבאר בנתה"ש כתב אבל מתרגום אנקלוס ויב"ע משמע שהכוונה על יהושע, והוא טעות, כי הם תרגמו וישאל ליה, והכוונה בעבורו, וכן בש"א כ"ב ט"ו לשאול לו באלהים מתורגם למשאל ליה.